Mübahisə mədəniyyətinin səviyyəsi xalqın sosyal-psixoloji ve siyasi grupların önəmli keyfiyyət meyarlarından biridir. Bu “nöqtədə” müxtəlif məzmunlu amillər kəsişir: milli mentalitet, konkret fərdin şəxsi keyfiyyətləri, formalaşmış siyasi ənənələrin “çalarları”, milli mədəniyyətin “kodları”, aktivliyin dərəcəsi, vətəndaş cəmiyyəti enstitülerinin vəziyyəti, milli təhsilin səviyyəsi, habelə cərəyan edən qlobal siyasi süreçleri, həmçinin dünyada yaşanan tarixi mərhələnin xüsusiyyətləri ve daha nələr-nələr. Sadalananlar, mədəniyyətinin məzmununa təsir edə biləcək əsas amillərin sadəcə kiçik bir hissədir.

Beləliklə, “mübahisə mədəniyyəti” ilk baxışdan kimi heç də asan, əhəmiyyətsiz ve amorf məzmunlu bir məfhum deyil göründüyü. Olduqca mürəkkəb ve ciddi təhlillərə ehtiyacı olan bu anlayış, konkret xalq ve millətin demokratik mürekkep potansiyelinin vacib göstergesidir. Cəmiyyətdə mübahisə mədəniyyətinin qusurlu olmasından ən çokx əziyyət çəkən istiqamət isə məhz siyasətdir. Dünya ölkələrinin tarixi təcrübəsinə müraciət etsək, açıq şəkildə görə bilərik ki, mübahisə mədəniyyətinin qüsurlu olması səbəbindən siyasətdə yarana biləcək çətinliklərin fəsadları cəmiyyət üçün daha ağrılı ve təhlükəlidir.

Siyasət eləssas müstəvidir ki, burada yaranmış mübahisədərən birinə “boşluk et, boş ver ve bu mövzudan” kimi sözləri demək bəzən mümkün olur. Siyasətdə özünə yer tapmış şəxslər etiraf etməsələr də, ancaq zamanında mövcud sahənin yarattığı “miraj” qaçılmaz şəkildə onlarda müəyyən ambisiya, habelə gözlənti ve umudunu formalaştırır. Odur ki, mübahisə mədəniyyətindən məhrum olmuş siyasətdə hətta kiçik məsələlər belə hadisələrin idarəolunmayan səviyyəyə qədər inkişaf etməsinə səbəb ola bilir. Mili ve ideolojik mübahis, ondan gelen bir şeydir, bu münaqişələrin "pambıq tayası" kimi kuşun-birə alovlanmaq potansiyeli var. Təsadüfi deyil ki, xarici mənbələrdən bəhrələnən təxribatçılar adətən bilavasitə milli ve ideolojik mövzular ətrafında dolaşır. Müstəqillik tariximizdə yaşanan bazı hadisələri veya salsaq, qeyd olunan təsbitin nə qədər doğru olduğunu aşkar şəkildə görə bilərik.

Mövcud kontekstin inkişafında son bir neçə həftə ərzində qlobal internet məkanının yerli seqmentini süni şəkildə bürümüş “Şah İsmayıl Xətai” olayına toxunmaq istərdik. Siyasət sahəsində yaşanan hər bir hadisədən mütləq olaraq doğru nəticələri çıxarmalıyıq ki, dövlət və cəmiyyət olaraq milli maraqlarımızın toxunulmazlığını təmin edə bilək. Konkret bir “mühitin” daxilində yaşanan qalmaqal potensiallı məsələ öz həllini tapmayan zaman vəziyyətin açıq münaqişə səviyyəsinə çevrilmə ehtimalı böyüyür. Misal üçün hər-hansı bir teatrın daxilində yaradıcılıq müstəvisində yaşanan qalmaqal ictimailəşdirilirsə, bu hadisə mütləq olaraq “teatr böhranı” kimi dəyərləndiriləcək, həmçinin cəmiyyətdə milli mədəniyyət və incəsənət ilə bağlı müxtəlif qərəzli mülahizələr dolaşacaq.

Oxşar vəziyyət ictimai-siyasi münasibətlərin bütün digər sahələrində də rahatlıqla yaşana bilər. Odur ki, peşəkar və ixtisaslaşmış müzakirələri tələb edən tarixi mövzular şəxsi mülahizələr əsasında və qərəzli şəkildə yozularaq təhrif olunduğu zaman cəmiyyətdə təhlükəli ideoloji mübahisələrin yaranması ehtimalı da artır. Dövlət və cəmiyyət olaraq imkan verməməliyik ki, bizim tarix kimlərinsə əlində manipulyasiya alətinə çevrilsin. Milli tarix manipulyasiya alətinə çevrildiyi təqdirdə cəmiyyətin ideoloji parçalanması zaman məsələsi olur. Suverenliyin əbədiliyi naminə milli tarixin eyniliklə milli sərhədlərimiz kimi toxunulmazlığı mütləq təmin olunmalıdır. Suverenliyə müdaxilə milli tarixin təhrif olunması cəhdlərindən başlanır.

Müxtəlif informasiya manipulyasiyaları vasitəsilə “gözlə görünməyən” qüvvələr mövcud məsələdə enerjimizi həmrəylik mühitinin qorunmasına yox, daha çox “kim bu məsələdə haqlıdır” sualın ətrafında aparılan mübahisələrdə xərcləməyə təhrik edir. Əlbəttə ki, bu cür manipulyasiyalar sosial mühəndislik alətləri vasitəsilə aparılır və sözügedən meyllilik olduqca təhlükəlidir. Elm ocaqların aidiyyəti dairələrində aparılmalı diskussiyaların siyasi divident qazanmaq naminə gündəlik siyasi ritorikaya gətirilməsi, yumşaq desək, xoşa gələn hal deyil. Azərbaycan xalqının ideoloji vahidliyi üçün hətta potensial təhlükə yarada biləcək istənilən ritorika ucuz populizm və siyasi məsuliyyətsizliyin təzahürüdür.

Mövcud məsələdə diqqət yetirilməli digər önəmli amil odur ki, səhvi etiraf etmək və mövzudan uzaqlaşmaq əvəzinə, bəziləri Azərbaycan cəmiyyətini dözümsüzlükdə və mübahisə mədəniyyətinin olmamasında günahlandırılmağa başladılar. Əslində bunu edən şəxslər potensial ideoloji problemi xroniki hala gətirməyə çalışırlar. Multikultural və mədəni kodları zəngin olan Azərbaycan cəmiyyəti tarixən çəkdiyi əziyyətin əsas səbəblərindən biri məhz onun tolerantlığı və fərqli təxribatlara dair nümayiş etdirdiyi dözümlülüyü olub.

Odur ki, cəmiyyəti mübahisə mədəniyyətinin olmamasında günahlandırmaq həqiqət axtar başlangıcının yox, bəhanələrin arxasında gizlənmək istəyinin təzahürüdür. Bəli, zəngin mədəniyyətə ve büyük tarixə sahib olan Azərbaycanda fərqli baxışlar ola bilər. Ancaq “Azərbaycan məsələsi” olarak adlandırıla biləcək mövzularda xalqın birliyi ve həmrəylik mühiti göz bəbəyi kimi korunmalıdır.

Təsadüfi deyil ki, təxribatçıların manipulyasiya aləti kimi istifadə etmək istədikləri birliyi qorumaq için bir Azərbaycan iqtidarı müxtəlif təşəbbüslər vasitəsilə siyasi diyaloq mühitini davamlı şəkildə təşviq edir. Mövcud istiqamətdə bəzən şahidlik etdiyimiz nadir təxribatlar ondan xəbər verir ki, hakimiyyətin milli həmrəylik ilə bağlı təşəbbüsləri kimlərisə çok sayıda narahat edir. Hər bir məsuliyyətli vətəndaş bilməlidir ki, sağlam siyasət cəmiyyətin parçalanmasına yox, onun birləşməsinə xidmət etməlidir. İqtidar-xalq birliyin zirvəsində dayanan ən mühüm tırnakiyyət bizim tarixi Qələbəmizdir. Bu ülvi duyguları heç bir manipulyasiya Azərbaycan xalqının əlindən oğurlaya bilməz.

Politoloq Asif Adil